Chinese Articles
And They Crucified Him
我覺得我們，就是我們每一個人，每當拾起使徒行傳的時候，而讀起有關那與初代教會所同在的榮耀都理應倍感慚愧和卑微。相比之下，我們所知最成功的基督教，或是最靈恩、最受稱許、最受鼓掌的，也未免太死氣沉沉，相形見絀，而無法與之相比。
為甚麽那些沒有我們現在所享有的那一種優勢的粗獷莽漢、漁夫和草民，卻能夠將一個個的城市給翻轉過來，並且翻天覆地？為甚麽我們對這一代的人沒有相應的影響力？依我看，答案在於我們疏忽十字架了，因此而失去復活的能力，我們避而不談十字架一題，更不用説去體驗十字架，因為我們不再相信我們需要爲主受苦，也不再願意為主受苦。捨己的任何形式就是受苦，而我們倒是沒有被鼓勵如此做。
False Prophets
一個原本一上帝為中心的文明和社會，最終腐敗，其中一個症狀就是先知和祭司的墮落。這兩個呼召之間有著緊密的關係。另外一處耶利米書5章卅一節前半端說，“ 就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄”。這些聖職員之間有類似兄弟會成員那樣的關係，或許他們曾經確實有呼召，不過隨著時間的推移他們由於不謹守而逐漸流失，以至於最終腐敗，現而達成一種相互的協議，使他們彼此肯定，可是所達成的協議，所肯定的事物卻是謊言，是錯謬的。本來是屬靈形式，後來則流於宗教形式，而其慘重的後果就是國家的道德淪落。祭司如何，人民也如何，先知如何，祭司也如何。所以一定要一再地強調祭司職分之作用在神的教會，神的社會，神的以色列中的主要性和意義重大。
Judgment
今天我將會多多援引施寧院母（Basilea Schlink）所撰寫小小的一本書叫做君尊的祭司（The Royal Priesthood）。本書本來早已絕版，不知道是否因為我的關係，現在又續版了，好像是一九七一年問世。我覺得你們應該會深深賞識神所賞賜給這位女士的優質文筆。也許你們還記得，當我論到先知性(prophetic)的時候，我使用一個詞叫做神諭性（oracular）。然後我在自稱先知的人當中所尋找的東西，就是在他們的講論箇中有否神諭性的分量(oracular weight).我不知道有沒有辦法當場加以詮釋這個含義爲何。那就是神的神諭，來自至聖所的話語，而你感到那一段話的分量和重量，而其廻響紛起。如果有一個十九世紀的先知為代表，是我可以鼎立舉薦的，那麽非這一位女士莫屬。據悉，她執筆寫作之時河流般地流暢，然後她所撰寫的散文異常美麗動人，其筆之清澈正如其人之品格。其文之作風毫無冗詞贅句，毫無炫耀之嫌，毫無繁縟的之乎者也。其話既簡潔又清晰。我們已經對冗詞贅句習以為常，然後終於可以聽到真知灼見的時候，我們因為久等真知灼見而呆若木雞。如果你有這樣的心態的話，你會淒然錯過。從第一句話開始就必須十分專注，加以思索。於是我要翻到本書的中間，也就是論及審判的部分。我非常欣賞她的地方，就是，身為弱質女流的她並沒有婦人之仁，避而不談審判一題，甚至寫到以色列的時候。她對以色列國和其國民有滿懷敬愛，她也分享到以色列之命定和將來清楚的盼望和期待，可是她毫無畏縮和保留地談到並認清神對以色列必要施行的審判，不管是昔日的歷史或是將來。我非常喜愛她這樣，因為真的很貼近神的心，而我希望我們皆能夠明白這一個事實。她在這裡所提到的是耶和華的日子 ，我會讀一些分段來將我們的靈引入這個主題。
The Time of Jacob’s Crisis
论述”雅各遭难的时候”是个吃力不讨好的苦差。追溯以色列和犹太人的愁苦（其实也是预言以色列和犹太人的未来）的这个过程是痛苦的，尽管以色列和它的子民可能会觉得被冒犯，教会应让人理解这样的观点，以色列最终才会真正地成为耶和华的以色列。因为不单是以色列的雅各会遭受这样的磨难，地球上任何一个角落的雅各也难逃此劫。现在不是政治上以色列有难，现在是”雅各”有难的时代。现时的以色列就是雅各，而且也不光是世上的雅各而已。身为教会，应让人们都理解到，上帝的炼火，对我们城市、国家里的”雅各”来说，无一能赦免。
Tower of Babel
讓我們先查看創世紀十一章。我們這裡看到一群對神有一種與生俱來的敵對傾向和性質的人。當時有一群人聚在一起，旨在抬擧自己超越獨一的真神，並且想要名揚天下建立自己的身份和國度。於是他們往東遷徙且定居於示拿的平原。或許他們，也就是羅得，挑選平原為安居之地的這一行動，略微顯出他們的貪心。因為那地適宜農耕。於是這群人將他們挑選定居平原的決定並非基於神的旨意，智慧和選擇，乃是基於目之所睹，心之所慾，來為自己私取優渥的條件和利益。我們有多少人挑選居住的地方時，同樣將自己的決定基於這樣的條件和因素。
True Ministry
今晚我要講的是真正的事奉。我再也沒有辦法想到一個更加迫切的信息。尤其在我們現在所處的時代當中，到處都崛起數之不盡的事工。我尤其對“年青”的事工頗為敏感。我不認為神祂中 像一位有偏見的耆老觀看著年青人興高采烈地舉行聚會。我反而覺得是關乎神的莊嚴，所以當神設立祭司制度的時候，將三十歲定為入職年齡。你能不能想像，人生的頭三十年這樣蹉跎無為，到十九二十歲沒有自己事工嗎？二十一，二十二歲大概已經迫不及待搶閘而出，二十三，二十四歲都急到險些爆炸的地步。年輕人都朝氣蓬勃，精力旺盛，才華橫溢，很有性格，似乎倆能帶給神的國度極大的優勢。倘若，你能夠被釋放出來服事，一定很有衝擊力。但是昔日神卻一律說“不。”當時要等到三十歲才可以開始事奉。連神的兒子，都需要等那麽久。
True Prophets
真先知
在我印象中未曾公開講過假先知，可是現在時間到了，不得不講這個樣的信息。但由於今天早上的情况，主帶領我首先分享真先知所具有的特徵。這樣就能夠有一個基礎來比較真先知與假先知。首先我們必須清楚地勾勒先知的恩賜與職分的區別。我們因為不夠成熟所以兩者之間沒有清楚的區分辨認。今天我要特別聚焦在先知的職分上。具有先知恩賜的人多之又多，但是具有先知職分的人寥寥無幾。我們應該要有心理準備來認出，期待及迎接它的來臨。這個職分涉及到一個人，而此職分也是一種長久性的。故此，不能像開關般，一下開，一下關。這位賦有先知職分的人要歷盡砥礪，熬煉及陶冶來扮演這一角色。