真正的事奉
True Ministry
今晚我要講的是真正的事奉。我再也沒有辦法想到一個更加迫切的信息。尤其在我們現在所處的時代當中，到處都崛起數之不盡的事工。我尤其對“年青”的事工頗為敏感。我不認為神祂中 像一位有偏見的耆老觀看著年青人興高采烈地舉行聚會。我反而覺得是關乎神的莊嚴，所以當神設立祭司制度的時候，將三十歲定為入職年齡。你能不能想像，人生的頭三十年這樣蹉跎無為，到十九二十歲沒有自己事工嗎？二十一，二十二歲大概已經迫不及待搶閘而出，二十三，二十四歲都急到險些爆炸的地步。年輕人都朝氣蓬勃，精力旺盛，才華橫溢，很有性格，似乎倆能帶給神的國度極大的優勢。倘若，你能夠被釋放出來服事，一定很有衝擊力。但是昔日神卻一律說“不。”當時要等到三十歲才可以開始事奉。連神的兒子，都需要等那麽久。
彼得前書2章5節寫道，“ 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”祭司具有很神聖的涵義，而我覺得，今天晚上，神要重新提醒我們，做祭司首先是聖潔的。我不知道你們將來會不會真正體悟領會這個詞，應有的瞭解。我省卻你們翻查詞典一舉，由於都是徒勞無功。你在韋氏字典裏，根本查不到它真正的含義。也許你已經發覺，多數偉大的詞語，不是一再翻查字典能以徹悟，而要付出更高昂的代價。體認聖潔一詞的真諦應該列於我們優先秩序的前端。無論要經歷多少艱難，無論代價多少，我們一定要瞭解這個詞的本意，因為神將聖潔一詞擺在祭司一詞的前面，是聖潔的祭司。在我們思考祭司之前，先必須加以思考聖潔。我覺得人對聖潔的知識之缺乏，正是現在基督教界汎濫著許多乳臭未乾，隨便，油腔滑調和輕率了事的事工，癥結所在。現在幾乎每一個會彈奏吉他的人都可以出來服事，適得其所。萬一他彈得不好聽，惟有將音響調得大聲一點。有人改寫聖經說，“好的音響能遮掩許多的罪。”
親愛的兒女們，你們知道真理的定義爲何？真理就是“從神的眼光看一切。”萬事從神的角度看。不知道，今天晚上，祂是怎麽看我們的？不知道，祂到現在為止有沒有欣賞今天晚上的聚會？不知道，祂有沒有欣賞我們的敬拜讚美？不知道，祂有沒有欣賞我們靈恩派大部分華麗的綴飾。我真巴不得可以從神的角度觀看萬事而洞徹我們目前的光景。我想，我們會不會很震驚，若是我們知道，我們看自己，與神看我們自己的相對比照。也許，這正是祂賜給我們這一本書（聖經）的原因。
我今天晚上，將要不厭其詳，不憚其煩地誦讀一段沒有多少人加以詳讀的經節。這段經文委實令人單調，沉悶乏味，殫精竭慮，勞神費解，而裏面充滿著微妙的細節，耐人尋味。我坦白說，以往我自己本身對這段經文沒有什麽興致加以思索。其實，這段經文都關於祭司的制度，還有一連串上帝所要求，需要專注的細節。今天我們被提醒説，這舊約的祭司制度，是一個type and shadow （預像和影兒）而我們現在所處，新約的榮光是越發大了。我認為如果神當時的要求如此嚴謹，那麽何況現在，不應該更加嚴謹嗎？如果當時的祭司只是一個影兒，而其實體的應驗是現在，無非更加需要專注細節，要求更多，而不恰恰相反。有鑒於此，末世的事奉對神而言非常神聖，它並不是消除無聊的靈丹妙藥，也不是在世間尋歡作樂，健康的代替品，而是一個聖潔的祭司，要獻上屬靈的祭。依我愚見，如果任何一種事奉毋須付出代價，它因此，也毫無深重的意義，和救贖價值。真正的祭司，總是要付出代價。他們獻祭的方式，光是從旁目睹，足以令人百思不解，極為震驚。如果當日已經如此，更遑論今日。如果一個服事的行動，既輕率又隨意，而無須付出代價，我就不會將之稱作屬靈的祭。
孩子們，真正的禱告，真正的事奉以及真正的傳福音都需要付出代價。這種誠實無偽的事奉，常常遇上突如其來的批評指責。你將經常因為真心流露而屢遭抨擊。最起碼，會因你對神的忠心不貳而被人誤解。這樣，始終也絕不會使你更受歡迎。到頭來，你比一開始的時候更加不受歡迎，被人白眼以對。也許曲終人散，煙消雲散之際，唯有一位，悅納你，就是上帝本身。這是一個犧牲，是一個屬靈的祭。
到現在為止，我還沒有一次的犧牲（sacrifice）不是充滿痛苦，血腥及需要付出昂貴的代價，可是這樣卻為神所悅納樂見。我們必須謹記，每一個祭司的職份，都是要事奉神而不是事奉人。有一些悖理僭妄的試探，誘使我們定睛於地，而沒有定睛於天。我無法想象，比年輕有為而當牧師，更有誘惑，更具權利的試探，更加招惹，更施壓力的事。我曾經是年輕人，我記憶猶新，當時很在乎同儕認同（朋輩認同），我想要他們拍拍肩膀，擁抱示以肯定。我以前很重視從那些可以予以評價和檢討的人，而渴望在他們的臉上看到對我的接納和尊重的表情。若有能夠免受駕馭，擺脫此事的年輕人，真是絕無僅有。若有一個年輕人，單單服事神而不服事人，或者服事他那個時代的人，著實異常罕見。
有一個聖潔的祭司制度（holy priesthood）被呼召且要求，要獻上屬靈的祭，是神所悅納的，藉著耶穌，並非藉著我們的聰明，並非藉著我們的穎悟，並非藉著我們和藹可親，楚楚動人的魅力，並非藉著我們入時有型的才藝，這些通通都行不通，唯獨藉著基督耶穌。當你走到你能夠單槍匹馬，獨當一面的地步時，就不再是聖潔的祭司，只不過是一個令人搶眼，時髦頂端的贋品（代替品）但沒有絲毫救贖及永恒的價值。
但願我們的擴音器和電子器材，還有當代所有的器具都時常失靈，而使我們獨自戰戰兢兢，時常遇到超越我們能力，超越我們技能，超越我們專業知識，還超越我們個性的事。經常遇到自己缺乏，顫斗而立，肚腹蠕動，臉呈赧色而全然仰賴神，藉著基督耶穌。
請跟我一同翻開利未記第八章，利未記亦即由祭司一族命名。如果你脾胃趨弱，對血敏感，此時，在我們繼續講之前你可以先離開。這將會令人作嘔，要竪起你的腰帶（準備就緒）。今晚結束之際，我們將會站立血泊中。哈利路亞！
第八章開頭的地方極為寶貴。“耶和華曉諭摩西說 ”哈利路亞！我喜歡，所有以“耶和華，說”做為開始的事。在我們尚未寸步進入這個經文以前，願神使我們感到一種聖潔的懼怕（holy fear），對於任何，不是祂親口講的話語。但願，每一個事工，每一個祭司的職務都以“耶和華，說”為出發點。我們要，如瘟疫般，地規避任何自發自動的活動（self-initiated activity），任何，有其根源於我們自己的事工。我不管這個世界，有多少迫切的需要，即使，門前有堆積如山，垂死的人類，但我始終，要等待耶和華的話，說，“去”，“說”，“做”。我們千萬不要繞神而過，而根據我們的感覺，響應站在我們面前那些人的需要。“耶和華曉諭摩西說”，如果，我們有能聽的耳朵，有願意等待的意願，主耶和華，如今仍在説話。年輕人哪，你們，能不能等，等到“耶和華說”為止。我不能想到，比等候更死悄悄（deathly）的事情。無所事事(inactivity)，靜止不動，豈不是何其可恥？你的意思是，甚麽都不要做嗎？對了，甚麽都不要做。保持緘默，無言所出(unspoken)，無目所睹(unseen)，無耳所聽(unheard)。正是這樣，一直到神説話為止。然後。當神説話的時候，可能會令你驚訝。祂不會說，現在拿起你的吉他，還有你的電子器材，然後，前往阿富汗，在那邊我要為你預備一個大型聚會，會有七萬五千多人參加。祂比較可能會說 “你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，3又招聚會眾到會幕門口。4摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。5摩西告訴會眾說：這就是耶和華所吩咐當行的事。 6摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。7給亞倫穿上內袍 ，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，8又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，9把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。10摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使他成聖；11又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇 的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使他成聖；12又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。 13摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。14他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，15就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了；16又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；17惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。18他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，19就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍， 20把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。21用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。22他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，24又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。25取脂油和肥尾巴，並 臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，26再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，27把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。28摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。 29摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。30摩西取 點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上， 並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。31摩西對亞倫和他兒子說：把肉煮在會幕門口，在那裡吃，又吃承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說（或作：按所吩咐我的說）：這是亞倫和他兒子要吃的。32剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。 33你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。34像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。 35七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。36於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。
讓我們一同禱告，滿有恩典的上帝，我們懇求祢的聖靈來服事我們。神啊，祢知道上述的事情，對我們如此陌生，對我們而言，十分遠古，與我們現在距離遙遠，如此聖經化（so biblical），跟我們現時生活，沒有絲毫的關係。我們乞求祢，透過祢的聖靈，讓我們明白如何將之，應用在我們個人的生命當中。主啊，求祢在我們的心思意念，生命和瞭解當中動工，使我們從此以後，完全不一樣。但願祢今天晚上對付我們的生命，使我們日後，永遠都期期艾艾，口訥難言（gag, choke and sputter），萬一我們，冒昧站在祢百姓的面前，奉祢的名說出一些未經大腦，不誠懇，自己發明的話，或是出自我們自己可愛帥氣，沽名釣譽，膚淺的個性。偉大的上帝，使我們在祢面前，因祢委託給我們的責任而戰慄。讓我們真正瞭解，何謂君尊的祭司。使我們不敢登台，除非我們端上活祭 — 那活祭就是我們自己。教導我們，管教我們，將今天晚上，擱在心頭的話，說出來，挽救我們不走肉體的道路。再次提醒，復興及設立我們在真道上，在真實的事奉當中，做真實的祭司，向神獻上真實的服事，我們因此感謝讚美祢，奉耶穌的聖名，禱告祈求，阿們。
孩子們，我們所讀的，是一個按立儀式。在祭司開始供職以先，他們需要被按立。今時今日的按立，與舊約時代的按立，無與倫比。有時候，按立只需要填張區區十元的支票，或遞申請表，便可以獲取按立證書。另外如果有些認識你的人，覺得你人還不錯，而且沒有明顯的謬誤偏差，或明目張膽地背道逆主，而剛好你的事工也正上軌道，蒸蒸日上，就二話不説，立即按立。顯而易見，神的要求是格外詳盡而需要精心注意。這個按立和潔淨的儀式極為詳細，也許，我們差點誤以為，是設立屠夫而不是設立祭司。祭司的聖衣似乎完全失當，屠夫的圍巾，是不是更加適合這個場合？因為當他們所履行的聖職完畢之時，他們佇立在一潭高及腳踝的血泊之中。但是，這邊卻説，耶和華吩咐摩西，耶和華吩咐摩西，耶和華吩咐摩西。每一個需要精心注意的細節都淵源於神，雖然這些細節，會令我們匪夷所思，不過我們務必加以觀看，因為，人絕對不會想出如此的儀式。有鑑於此，神所要求的每一件事，都有祂的旨意。
神一定有理由，為甚麽祂召集所有會眾於會幕的門口。其實是讓他們能以親眼目睹整個過程，因為，孩子們，祭司與百姓之間有關係，而今日基督教的其中一個莫大的弊病，就是這兩者之間，所產生的隔離。我們現在有職業人士以及所謂的平信徒（帶職信徒），有成群的觀眾，久坐屁股，舉目觀看，然後有獨立台上的演奏家往下俯瞰，大作其事。我不知道，這樣，是不是神的初衷，但是現在的人，倒在椅子上（slump into their seats）有一種隨便和輕薄的姿態，要麽，他們盡情享受當晚公演的屬靈馬戲團(spiritual roulette)，假使偏巧，他們覺得當晚的講道炫斃（happy sermon that they can dig），要麽，他們頻咬嘴唇，屢改坐姿，苦等這篇索然無味的講章告終。但是，這兩者之間的互動，差不多限於上述之事而起。但是我告訴你，神卻説，祭司如何，民眾必如何。如若你容忍你的祭司平平庸庸，如若你容忍台上者隨隨便便，漠不關心，就保證你在不久的將來步其後塵，逐漸模仿他，直到你他無異，祭司的品格，即是你的品格。因為祭司如何，民眾必如何。祭司與民眾之間有一個神聖的連接。而神透過將他們聚集一道向他們展示說，“你看一看我怎麽帶領那些祭司。看一看我所要求祭司注意的細節，看一看他們所肩負的重任，你們要留心，要切切保守你們的心，因為祭司如何，民眾也如何。”然後如果祭司已經無法辨認，何謂聖物（sacred），何謂俗物 (profane) ，那就是我們的悲劇，只能喟嘆，禍哉，禍哉！因為，假若他們，無從分辨聖俗，更遑論你們，你們會好到哪裏去？因為，都是你們大聲鼓掌，是你們齊聲呼擁，是你們在哈哈大笑，鼓勵他們大行其道，是你們洗耳恭聽，盡情享受或是暗自容忍。祭司如何，民眾必如何。
於是，祂召集他們在會幕門口，觀看正在發生的事情。首先，他用水給亞倫和他的兒子洗滌手腳。這，只不過是屈尊俯就的開始，要是你不這麽覺得，不如今天晚上前來上台而被要求脫掉鞋襪，而我在眾目睽睽的窘況之下替你洗腳，這是屈尊降卑的事，可是，是上帝不可或缺的要求。當然這也意味著來自神道（話語）的洗濯，也就是真實的事奉的首要途徑，亦即，今天晚上，在此，正被派上用場。說不定，今天晚上也會有一兩個人被按立和分別為聖。神透過祂的道，洗滌潔淨我們的手腳，因為，我們未免太常，涉足世俗之道，未免太多，現今流行文化和娛樂的暗流，默默湧現在現今的教會中，而反映在我們的聚會和習慣上。那在世界的洪流中，嬉戲玩耍的手腳，必須先被洗濯乾淨，才能夠，在，將祭司分別為聖的過程中，邁出下一步。
然後他們穿上繁瑣華麗的衣飾，有那長長的内袍，束上腰帶，還有外袍以及以弗得，都是由細麻布所製，出埃及記說28:42，“要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿”。 神對此事，十分講究，他們並不是穿著羊毛製造的袍子，因為祭司一旦冒汗，就完了。祭司流汗的那一天，他不再是祭司。他玩弄手腕，發憤圖強，大肆表演，自我炫耀的時候，也就是他停止，作祭司的時候。祭司不許流汗，都是天父，親自作祂的善工。那細麻布就是祂公義的細麻布，而且會遮掩一切的肉體。神對此，如此嚴苛，祭司甚至連階梯都不准踩踏。他們必須腳履斜坡而上，免得他們走階梯時，不慎把一隻腳，提得比另一隻腳高，而露出大腿的皮肉。沒有絲毫的肉體，可以站立在祂的同在中。明白了沒有？沒有絲毫的肉體可以站立在祂的同在中。真的明白了嗎？你有沒有從頭到尾，被祂公義的細麻布遮蓋？如果你的暴露肉體的話，萬萬不可貿然在人和神的面前，負起祭司的責任。用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上。我查過，那個帶子是藍色的，藍色是上帝的顔色，也是真理的顔色。祭司的袍子，不是草草速成的，儼如走進電話亭穿上你的超人服裝那樣，然後轉瞬間改變。近年以來，就是這樣，可是神不再隱忍，神十分厭惡人，明一套，暗一套，反復穿穿脫脫。祂要的是聖潔的祭司，而其袍子是繫在身上，不得脫離。你何時都有人監視，你何時都是神的人，你何時都是神的聖僕，你何時都有神高尚的呼召在身，你何時都是正直無偽，不管是小事大事，在明在暗，在公在私。你是否現在還願意做祭司？你不能很帥氣地搖身一變，卸妝換衣，因為，袍子牢牢地繫在你身上。在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠（上面寫著聖潔歸於神），哈利路亞，但願我們感覺到這面金牌的重量，就在我們履行聖職之時，晃來晃去。這面金牌的重量也時刻提醒我們要將聖潔歸於主，歸於主，歸於主。這邊，所記載的每一項都有其理由。祭司的全身，只有一小塊皮肉露出。十一節所提到的聖潔膏油，被彈在壇上七次了，其後被倒在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。只有一個地方可以與人的皮肉有所接觸，那就是祭司的頭顱，身體之首，到如今，依然如此，只有一個地方可以顯露出來。唯有一個頭，有資格站立在天父的面前。他與神合而爲一，到一個地步，他共享神的基本屬性，純潔和聖潔以至於聖潔的膏油可以與他的皮肉有直接接觸。但是，所有其餘的部位，從頸項到腳趾頭，必須被神公義的細麻布遮掩，因為這聖潔膏油不會澆灌在人的肉體上。
故此很多教會中的音響調的愈來愈大聲，聲音越發聒噪刺耳。人就越發嘈雜喧鬧，增設無數的活動和節目，十之八九會這樣。由於神不准許祂聖潔的膏油澆灌在人的肉體上，所以當神的恩膏漸退，有更多的肉體袒露時，有一些憑直覺，知悉來自神的感動已經不再復來，他們只好以自己的活動，嘈雜和喧囂來填滿一陣陣令人難堪的死寂。願神賜給你祭司般的辨別力，去察覺兩者之間的區別，加以謹防，維繫聖殿的神聖。於是膏油被傾倒在亞倫與其兒子的頭上。此後我們讀到有一連串的獻祭。
他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，15就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了；16又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；17惟有公牛，連皮帶肉並糞。
這，是不是跟我們人類一般的想法和智慧有所牴牾，背道而馳。我們都會覺得的皮肉是最有價值的部位，這豈不是應該端到祭壇上燒掉的部位嗎？ 牛皮賣掉賺錢不是很好嗎？可是神將牛皮純粹視為祭牲的表皮。因這是膚淺（superficiality）的所在，而膚淺之皮只有一個適宜的歸處，就是營外的糞堆。永不可以將皮肉之祭，獻上給上帝，所以皮肉對神而言等同糞便。連皮帶肉並糞，在營外付之一炬。可是我們所鄙視所厭惡，毫無胃口的東西，都是神所珍視的。例如脂油，肝子，腰子（腎臟）。腰子就是生命的種籽，因為有洗淨血液的功能。這是神要我們擺在祭壇上的祭物。祂的道路高過人的道路，祂的意念高過人的意念。我告訴你一件事，如果你喜愛真理，並且喜愛真實的事奉，那麽你就要好好地調整你的道路，生命及事奉，使之與祂協調一致，而不是迎合當今風靡一時被廣泛接受的時尚文化那一套。真實的服事勢必需要接觸可鄙卑劣的東西，但是我們總是想要接觸到那些引人入勝，艷麗奪目的東西，真實的生命，卻隱藏在那個，我們一般所忌諱而卻退，拒諸門外的所在。神在末世所興起最深邃，最真實的服事並非在大受歡迎，眾所公認，掌聲雷鳴的所在可尋得見，乃是在藏匿的隱密處和卑微處。這是我個人的感動。
然後十八節他們繼而獻上羊隻作燔祭，亞倫和他兒子按手在羊的頭上。你知道爲甚麽，要按手在羊的頭上嗎？這是一個認同的舉動。你知道他們這個舉動意味著甚麽嗎？主啊，其實我罪有應得，死的理應是我，我不義，我不配得，我理當遭受審判，我這粒塵土，豈敢站在你的面前，向你提出祈求，履行聖職。本應不行，但是，親愛的主，基於祢的智慧祢悅納這隻代罪羔羊，當我按手在這隻生性既昂揚又獨立，略為頑梗的祭牲的時候，我認知牠死亡的必要性，因為只要有這樣的獨立精神，持續不羈作祟，只要這樣的自戀狂和自我為中心持續恣意妄為，我就無法充當祢的祭司。但是透過這認同之舉，我當自己已經完全死亡，完全連根拔出，然後這祭司的職分是全然倚賴基督耶穌的。
摩西就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍， 20把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。21用水洗了臟腑和腿。其實都是一大堆黏糊糊，令人作嘔的事。威風凜凜的摩西，必須處理臟腑諸如此類的東西，置身在滑溜溜的血泊當中，然後血肉都卡在手指甲縫裏。你會不會覺得很噁心？難道以前沒有人告訴過你嗎?你現在是不是腦海中有更栩栩如生的畫面，知道在末世服事神是怎麽一回事。然後卻常常設想自己在備受光榮的地方，有成群的會眾，在你強而有力的講道和事奉之下，左搖右擺。孩子啊，讓我告訴你，如果你的手指甲下沒有黏糊糊的血，而你也沒有在因獻祭而形成血泊的地上滑來滑去，你大概淒然失之千里。
在22節：他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，23 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。這豈不是很愚拙嗎？ 他們照樣在亞倫的兒子身上行。今晚，讓我問你一個問題，耶穌的寶血有沒有抹在你的右耳上？你在聽些甚麽？你會向甚麽予以專注和順服？孩子們啊，如果你們時間允許的話，我有很多故事可以跟你們詳細講解，怎麽叫做把主的血，抹在你的右耳上。如果你剛好，適值，肯特州槍擊事件之祭（Kent State Murders）被安排在芝加哥的一個著名的大學舉辦一個露天佈道會，卻驚悉，本校，以及全國若干大學罷工。大學生在邪靈的催眠能力之下，冠以正義的名義，一時猖獗，佔據校園。結果，在那炎熱的夏日，你就抵達該大學而且得知，你的聚會被取消。罷工委員會進佔校園，而你一再央求他們，說你早已預訂使用該場地。此後，他們眼球發青，而你確知是誰所致，他們由於成功關閉整個大學，自覺大有權勢而被之陶醉醺醺。終於，出於神的智慧，你說一句，我也很愛平安，可不可以給我十分鐘的時間也參加你們的節目。所以他就幫你一個忙。但是必須在烈日當空的暑熱之下，等待兩個小時。嗣後，只好強忍他們一派極其齷齪污穢，煽動暴力，肆口褻瀆的胡言亂語。乍聽之下，你的靈魂何其難受，因為，與此同時，你想起在不久以前，神還沒有尋見你的時候，你所講的話跟他們如出一轍。
此後，忽然間你聽到們叫你的名字“Katz”。Katz有沒有在觀眾當中，然後Katz步履蹣跚地走出來，差點中暑衰竭，一頭霧水，思路堵住，糾結一團，不知道為甚麽會站在那個地方，緊接著有人塞麥克風給你。這時候，你看清楚，圓形露天劇場，台下四圍的人海，你不知道，是不是由於炎熱的天氣，當下的光景，還是身為猶太人的奇特性，使在座的軀體，好像，紛呈仰臥體態，而沒有正襟危坐，猶如蜿蜒的虺蛇，糾纏一道，還有到處亂抛的垃圾和廢紙，襯托著這凌亂不堪的場景。他們自稱“美麗新世界”的建築師（architects of the brave new world）。此時此刻，你要進行怎麽樣的服事？這時，你有甚麽俏皮話可以講？這時，你還可以裝可愛嗎？你要信靠耶穌，因為做祂的事工，是藉著基督耶穌而做的。我一開口，聽到我自己說，“我是猶太人，並從小到大，一直非常關注社會正義。可是，在這邊聆聽你們演講兩個多小時的講師，證實我一直所相信的事，我們所謂的解決方案，無不杯水車薪，無濟於事，只不過是虛榮的儀式，而且你們這些口稱關心那四名死者的人，盡都滿口兇殺暴力。”他們立刻叫囂四起，“他怎麽拿到麥克風？”，“這跟罷工有甚麽關係？”我就說，|“你們想要革命嗎？好吧，可是要從你們開始。要從你們髒兮兮的心坎著手，要從你們一顆顆充滿兇殺的心坎開始。你們在伸張正義的名義下，動輒想要殲滅一整個文明社會。”當時，他們尖叫迭起，每當獻上祭牲的時候，會發生同樣的事情，每當你那一把刀捅入肉體。哇塞！他們的喊叫聲不得了，他們說，“嗨，他怎麽拿到麥克風，放巴拉巴交給我們。”孩子們，在不久將來的日子你就會聽他們齊聲說，“把他釘十字架。”我還記得，當天下午坐在草坪上，盡可能與那些有興趣與我，在這氣氛之下，講這些古怪之談的怪異猶太人交談的學生對話。那時，我的聖經快要支離破碎，於是我貼了一種黑色的膠帶在我的聖經上，然後我坐在聖經上，結果站起來的時候，便發現褲後有烏黑的痕跡。那時，我亦因那些自稱伸張正義的學生而甚為詫異。
當晚我在一個龐大的五旬節教會講道。那晚，有十五個不同的教會聯合聚會，堪稱人山人海。我與同坐台上的眾牧師，形成強烈的對比。我看起來一塌糊塗，極其可悲，因為差點都沒有洗臉的時間，還有那條我希望人家看不到，又長又黑的痕跡在我的褲子上。我另外初次發現，褲子的其中一個褲腳，由於退色的關係，比令外一個褲腳，顔色淡。其他的人卻西裝革履，鬢角理的整整齊齊，他們看起來很英俊瀟灑。當晚他們還舉行了“人氣牧師比賽”，而且我還需要啞忍一番。大概過半個小時才結束。他們如果收拾好，主日學的教室，把轎車洗乾淨，還把鞋子給打蠟就可以得分，而積分最多的牧師，獲勝。剛好打平，所以還另設附加賽，一決勝負。此時，我暗自說，“感謝主，今天晚上連一個我所邀請的激進的學生與猶太人的學生都沒有出現，而見證著現代的基督教，因為萬一他們真的參加本會，他們最壞，根深蒂固的疑惑和成見就會一一證實。主啊，感謝祢他們沒有來。”
當晚他們指示我，“Art請你分享你的見證，你的見證實在太棒，把他們一網打盡”。當我還坐於台上，猝然在右耳聽到一個微小的聲音說，“Art你要傳講十字架，Art你要傳講十字架，Art你要傳講十字架。”此時我暗自嘟嘟噥噥，主啊，難道你不知道我現在的苦情嗎？我剛才差點中暑衰竭，腦海一團亂而思路壅滯，我，我，我，大惑不解。”當我觀望著台下中產階級，滿面笑容的臉孔，突然之間，我透視他們，看到蓬頭垢面，不修邊幅，既癲狂又兇惡的一面，誠如今天下午的遭遇一般。我卻一再聽到，“Art你要傳講十字架”，“可是主，他們連聖經都沒有帶，因為他們來，為的是度過快樂的時光。“Art你要傳講十字架”，我對神說，“祢豈不知道，有一些來自伊利諾州若干城市，交情已久，喜愛，尊敬我的人都出席今晚的聚會，我的名譽可能永久掃地。”“Art你要傳講十字架。”“可是主啊，我從來沒有講十字架，像祢今晚要我講的那樣，從創世記講道啓示錄，我根本沒有預備這樣的講章，如果沒有充分預備好，萬萬不可講”。“Art你要傳講十字架。”
孩子們，讓我問你們，當主，把祂的血抹在你的右耳上的時候，祂所講的耳語並非甜言蜜語，乃是痛苦地邀請你順從，而其代價可能包括，信譽掃地，失去友情和資助，尷尬，受苦以及死亡。你還想不想當祭司，而有主的血被抹在你的右耳上嗎？“那麽Art究竟當天晚上後來發生什麽事？”我傳講十字架啦。好像是瀕臨死亡的人，只要給我蒙上眼睛，遞根香煙給我即可（講笑話）。我趑趑趄趄地走到講台，毫無帥氣可言，我呼喊，“哦主”，就是一個十分疲弱的嘆息，當神的祭司，經常會這樣，疲弱的嘆息。你大概會覺得自己是屠夫，而不是備受矚目的大牌名人。我對那些人說，“今天晚上，我被邀請來分享我的見證”，但是，隨著那微小的聲音，便說， “好不好我們一同禱告看神的靈要怎麽樣。”我們就一起禱告了，我說，“我們都是被同一個靈感動的，有多少人覺得我應該分享我的見證”，有一個人舉手，後來再問道，“有多少人覺得我應該講十字架？”大家統統舉手了。我吸了一口大氣，我疲憊不堪，力竭難支，腦海一片空白，全身哆嗦，然後我舉頭開腔的那刹那，有從神而來極大的膏抹降臨在我的身上，我講了關於十字架, 未曾講過,長達四十五分的道，而且講的十分順口，好像曾經復習過一百多遍似的。我結束的時候，根本不需要提出呼召，他們都在走廊，講台，座位的四處，四肢貼地，彷彿炸彈引爆一般，血肉橫飛，屍橫遍野。那些西裝筆挺，很帥氣的牧師不久就領帶，衣衫不整，披頭散髮，放聲大哭，涕淚縱橫，老我被治死。神高舉了基督耶穌的十字架。
孩子們，你的右耳有沒有抹血？我昨晚，提到有時候神要我們做一些極愚拙的事，跟我們講道，毫無關係，可是我們仍然要順服。我昨晚，跟大家分享說，我到德國某一個五旬節教會，他們無比的穩重，可敬和莊嚴，他們期待著神的話大有分量的臨到，尚未登台時，我好像愚蠢的小丑，在台下歡欣起舞，喜津津地跳躍，他們覺得怎麽來一個美國的傻瓜小丑。就在他們自言自語之際，我轉向他們，你們這些法利賽人，暗自嘟噥，因為你們以為神辜負你們，沒有講祂的話賜下給你們。然後，你們好像要容忍這個美國的小丑，可是我卻告訴你，祂今天，賜下祂道成肉身的話語。你知道他們，當晚怎麽做呢？他們俯伏於地，認罪悔改，因為缺乏神的喜樂，自發性，自由和生命。原來神透過這個手舞足蹈，愚蠢的美國小丑予以這個啓示。 你的右耳還在嗎？
第一天晚上我還跟你們提過，我到一個美軍的教會，其實我可以一而再，再而三的講這些實例，當時我如坐針氈的坐在台上，等著要被召上來，而聆聽一些十分可怖的敬拜讚美，他們比較像一群在牲畜欄裏，吼叫的牛，而絲毫沒有像一群以心靈和誠實敬拜神的百姓。此際，年輕有為，聖職生涯正步步高昇，的牧師登台宣佈，以心靈和誠實敬拜神，不是很美好嗎？我抓住肚腹，差點跌下來。然後，那天晚上，還得跟他們分享神的話，但是神抹了我的右耳。我當時，很想高飛遠遁，巴不得地板有一個洞可以鑽洞而逃，一個可以離開的出口，但非如是。要起來傳道的時候，你要知道，當時極其恐怖，我直言不諱地告訴他們，我的印象是甚麽，我說，“你們的敬拜，好比牲畜欄裏面的牲畜所發出的叫聲，或是進行一種促便導瀉運動放縱肉體的基督徒，就是那種毆打妻子，詈駡子女，認為說每一個禮拜有一次機會透過他們吼叫聲使他們的污穢得以清除，比起真實的敬拜更像是一種精神和情緒上的紓解”，儘管如此，他們毫無察覺。可想而知，後來的結果是什麽，有人在神的面前連哭泣帶破碎，這些恐怖的言語一旦從我口而出，整個會堂一片肅靜，而他們知道那就是主，耶和華。
有另外一個場合，是你沒有講道。如果人家將你視為一個發出神諭（oracle）的先知，那麽你怎麽辦？然後你被邀請到一個舉足輕重的靈恩派教會。他們昂貴的建堂計劃剛剛落成。他們曾經在耶路撒冷聽過你分享，認爲說你是神的大器皿，要對於他們教會的未來，予以指導。你自己，也是這麽認為，否則的話，你不會應邀。日子終於臨到，而你到他們的教會，你心裏面有美好，甜蜜的平安，絕對相信神會按時送貨，祂向來一味如此。他們幫你訂旅館的房間，事後，你便臉伏於地，尋求神，等候神在右耳邊那寶貴的耳語說，“這是你該講的話，這是你該做的事”，但是這一回，卻沒有神細微的耳語，但是沒關係，還有充足的時間，第一天晚上，驅車前往聚會的地方，我一邊開車一邊等候神的聲音，因為祂往來都是如此。只要聽到一個字，或一個經文就好，不過什麽都沒有。我一抵達聚會的地方，徑直走到禱告室，接著跟神辯論，“神啊，夠了吧，時辰已晚，十萬火急，神啊,是祢的兒子Art。全能的神，我們來的是要有一個強而有力的遇見。祢知道，我別無他務，我一心服事祢。趕快行事吧！我該講什麽話呢？”不過依然一片寂靜。這時，你站在前排，尚待幾秒，就會呼叫你的名字，你緊張地夾著聖經，雙手冒汗，一點都不像祭司，奢望會有一字句，從聖經的封面浮現。我希望今天晚上有一大堆人遞辭職信，就是那些自認為是祭司的人。
這就是事實，我是一個開拓者，我直截了當地告訴你，末世的事奉，不折不扣就是如此, 亦即令人難堪，恐怖，驚人，並非時時都很時髦有型。有時候你會感到不適，因為你知道你已經傳達神的話，可是所傳達的話卻彈回來，皆因他們充耳不聞，不肯接受。更糟糕的是，你講完之後他們跟你握握手，說“感謝你所講美好的信息”，與其他們這樣講，倒不如你給摑一巴更好受，因為你講的道根本不是很美好。
於是他們召我上台，此時，神還是沒有在我的右耳裏説話，但是還有最後一次機會，我就拼命的禱告，“我說主啊，時候已到，祢的子民在此，祢的僕人亦在此，寶貝的神，我們在等候祢，我們知道末世逼近，因此我們想要知道祢的心意。”事後我舉起頭來，可是兀自一無所有。我告訴你，什麽時候才算是聽到神對你右耳説話。不但是說不受歡迎的話之時，還有那些你不喜歡做的事情，還有那些很耗時間的事情，還有那些不會有掌聲的事情，還有那些容易被誤會的事情，但是與此同時，也不會聽到祂沒有講的話，你知道嗎？你也不會去做，祂沒有呼召你去做的事情。有時候，我遇到一些狀況，是人對我有所要求，可是他們卻得不到，除非祂在我耳朵裏説話。讓我問你們這些，嚮往當牧師的年輕人，假設換過來是你們，你們會怎麽辦呢？你可以想象嗎，一個像這樣的會堂擠的水洩不通，他們抱著極大的期待，有些人單向開車，開了五十到一百英里之遙，為要聆聽神的先知。觸目皆是麥克風和錄音筆指向你的方向，巴望錄取你嘴巴所出珍貴的隻字片語，然後你已經禱告好，知曉神沒有在你的右耳裏說話，所以無話可説。這時，你該怎麽辦？我告訴這時撒旦正在做甚麽，牠在提醒你，以往所講一篇篇大有恩膏的講章，你可以講使徒行傳十五章，你可以講這個，可以講那個，有一篇篇極好的講章都是神所賜下來給你的，而且還一再的祝福神的百姓，何不乾脆拿一篇出來，發揮發揮。其實你巴不得拿出來翻炒一番，但是神在三十二節說，“剩下的肉和餅，你們要用火焚燒”，昨天的事奉不可以為今天所用。昨天獻過的祭物，不能今天再獻。你不可以隨意，把一些不新鮮的東西再加熱一下，然後做神的祭司，執行聖潔的服事。孩子們，你們跟得上嗎？這時到底你會怎麽處理呢？唯有一件事情可以做，不要顧你的面子而持守。我希望你們都有這樣的經歷。你將會巴不得，地板裂開，把你吞掉，你巴不得可以在任何地方，就是不要在那個地方。那時你忽冷忽熱，膝蓋打哆嗦，然後我告訴你們最恐怖的一件事，勝過被拉比掊擊，甚至勝過隨時想要給你剝皮激進的大學生，更爲可怕，那就是望著神失望的子民的臉孔說，“我甚麽都沒有”。你看他們的臉孔一眼，你寧可面對著那些拉比和學生 – 何其恐怖。你知道他們的臉孔在説甚麽嗎，“嘿，我以為你是上帝的先知，難道你不會禱告嗎？你生命是否有隱密的罪？還是你太過隨便，漠不關心，你以為今晚只不過是要娛樂一下。你這個傢伙，難道沒有一些講章可以拿出來分享嗎？這時，你卻必須隻字不提，緘口不言。你只好默默地忍受，這就是祭司的職分（That’s priesthood）。是向著神，不是向著人！“Art那天晚上後來怎麽樣呢？”這只不過是個開始。你是不是很喜歡唱這首詩，“等候耶和華的人，必重新得力…”我相信你們唱得很美，可是你會做嗎？孩子們，等候就等於死，尤其是幾百個人的面孔，似箭待發，然後一“秒”三秋，秒針滴答滴答，然後你站在那邊，孤立無援，神也沒有予以任何的答案或解釋。你還想當祭司嗎？
不如我們幫你報名一下，然後三個月後，我們給你很酷的裝備，還有門徒訓練，然後就把你差派出去服事神。但是，你同時，大概也在服事你自己。“Art究竟發生甚麽事呢？”經過一段好像長達永恒的時間，有一個男士，戰戰兢兢的起身，後來我才知道他從來沒有在公開的會眾當中發言過，他不斷地顫抖，然後他說，“Katz弟兄”。這時，我們都屏息以待，這是不是神要介入掌舵的時候？他說，“Katz弟兄，我領受一個經文，這是不是神要用的經文？這時，我釋然地鬆了一口氣，我說主啊，是不是這一段經文？那個人講的經文，哇塞，很有分量！孕育著極大的能力，蓄勢待發。原來是腓立比書，每一個傻瓜都可以立地講一篇道，但是神卻説，“no ,no。”神不要我講這一段經文，我只好告訴他，“不，弟兄，這不是神要用的經文。”我似乎死了一般，然後整個會眾，跟我一同死。此後，又怎麽辦呢？我們等了，又等了，又等了，又等了，又等了…. 。你們現在在笑，但是當時一點都不好笑，此際，大家嫌隙之情漸增，而那個非常歡喜的靈恩氣氛，漸趨異樣。氣氛緊張，憤憤不平，耿耿於懷。神使那群人的實況浮於表面，原形畢露，而我卻成為神的犧牲品，可是這就是當祭司的真諦。
終於，大家忍無可忍，快要爆青筋的時候，有一個姊妹從會堂的另一角落站起來說，“Katz弟兄我也領受一段經文，這有沒有可能是神要用的經文呢？”我說，“哦，哈利路亞，終於可以啦。”她講了一段經文，又是一段肥汁欲滴的經文，可不然矣。其實那兩個經文確實都是神感動他們的，他們不是行在肉體裏，乃是行在靈裏，不過神沒有要我講那兩段經文。你有沒有順服到那個地步？有沒有這般的辨別力？你有沒有跟神之間親密，認識祂，在至聖所與祂花時間，以至於你看待事情跟祂看待事情一樣，祂怎麽聽，你也怎麽聽，因此你有祂的辨別力？你為了，看事情，如同神看事情一樣，願不願意受苦？你是否願意，當其他人均歡度愉快的靈恩時光時，你卻胃裏絞成一團，而你無法參與他們的歡慶其中，因為神也不能參與其中。這是祭司性的辨別力，這樣常常不好玩。更難受的是，公然告知那一群自覺敬拜神，大喜若狂的人— 此乃祭司的事奉。
終於大家都感覺窮途末路，完全死了。剛剛所讀的經文，有多少牲畜被宰殺？一隻，又一隻的牲畜，站在高及膝蓋的血泊中，死亡，死亡，又是死亡，為要誕生新生命。你已經忘記嗎，你以為有更輕的代價嗎？你以為平易近人的個性，聰穎絕倫的智商，還有時髦酷斃的風範可以取代那從死亡而來的生命嗎？在最後有一個人突然站起來說方言，然後另有別人翻方言，然後，神，開始攪動挑旺我的心— 我們就此啓航了。在那晚上尚未劃上句號以前神並沒有給我們一個聚會，祂給我們一個事件（event）！祂給我們一個聖潔的遇見，祂給我們一個難忘的夜晚。祂還給我們施展並啓示祂的榮耀。但是都是因為流了大量的血。然而每一次都應該這樣，因為神的做法從古到今未曾改變，唯獨我們改變了。
三十一節，提醒我們說，“摩西對亞倫和他兒子說：把肉煮在會幕門口，在那裡吃，又吃承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說（或作：按所吩咐我的說）：這是亞倫和他兒子要吃的。”孩子們，你們知道嗎，講完今天晚上講的話，我要全然接受其後果。這是我這一趟最後一次機會分享，我不是應該講一些能夠保證我的人氣飆升的道，也擔保我日後繼續受邀講道嗎？我可以想到十幾篇道，會令你們不斷拍拍我的肩膀，拍到我從出口離開爲止，然後，你們會口口聲聲說我是站講台，其中一位最棒的講員。可是你知道我今晚在做甚麽嗎？我相信我在祭司的職分上對神完全的順服到底，然後我告訴你們，這樣意味著我要吞食所講的話，我以後都要接受今晚所講的後果。我也曾經必須承受在美軍基地的教會所講的話的後果，就是當我說他們像牲畜般叫號。萬一只是我自己這脾氣壞，還有我抱怨不休（cantankerous）的猶太人個性，對外幫人依舊耿耿於懷，趁此發洩，而不是神在説話，那，怎麽辦？我必須承受所講的話的後果。我告訴你們吞下去，都不好吞。
萬一不是出於神，乃是出於我，使我站在耶路撒冷某教會的講台上，在一個聖靈特會的最後一晚，在沒有被安排登台證道的講員之内，而大家以為我講十五分鐘就講完的情況之下，結果講了超過一個小時，還讓凱撒琳.庫爾曼（Kathryn Kuhlman） [1]等得十分不耐煩，然後一整個講台的男人對我憤憤不平，心存苦毒，因為他們沒有辦法收，原來打算要收的奉獻，皆因，我花了他們太多的時間。如果那不是神的話，我就只好吞食淨盡。我告訴你我到現在依然在吞食，我因為那一件事情，失去朋友到現在。有人依舊與我疏遠到於今。有些人當晚如此被冒犯，使得他們日後再也不會和我和好如初，皆因，我堅信我順從神。你必須把它給吞食掉，你必須吃掉你的祭物和服事，也許這樣會驅使我們好好的反省，我們的事奉，是不是輕而易舉，可以魯莽地草率了事的一個有趣的遊戲，還是在神與人的面前做一些極為莊重嚴肅的事宜。你必須把它給吃掉，亞倫和他眾子都必須吞食掉。昔日多真實，如今也多真實。我今天晚上，如履薄冰，我冒著長期得罪干犯人的險，使年輕人，甚覺反感，或許會令一個一直以來在服事上，得心應手的年輕人，現在卻如此自我意識和如此惴惴不安以至於魅力殆盡。我要冒著這個險，因為，他要是得著神所說的話，就會得見神的榮耀。孩子們，我們必須吞吃我們的事奉，這並非芝麻綠豆，小事一樁
33你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。34像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。 35七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。36於是亞倫和他兒子行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事。
七是完全數, 你是否等了七天，才開始你的事奉？你在至聖所有否花了七天的時間？在你投入神的聖工以先，你有沒有花七天的時間仔細斟酌和思索服事神的含義，意思和重大的責任？你有沒有忍耐等候神完美的時刻，然後才開始？或者你多才多藝，靈感油然而生，專心致志，亟欲服事，可是神，使你公諸於世的時刻，已經成熟了嗎？我因著以利亞的順服而感謝神，你設想一下，他當時的感覺如何，以利亞親眼目睹，所有的先知一一被耶洗別殺戮，由於他後來哭訴說，“只剩下我一個人”。假若你是剩下來最後一個猶太人，那怎麽樣呢？結果你看到你猶太的同胞千剮萬刀，喋血殉道，然後撒旦和其他人說，你豈不是神的先知嗎？快點勇往直前！難道你沒有看到你的兄弟嗎？幹麽躲起來？
你還記得有人告訴耶穌，拉撒路病了，其實耶穌很愛拉撒路，然後我們讀到，（耶穌）就在所居之地仍住了兩天。祂非祭司莫屬！每一種屬人的想法和推斷，每一種福音派的想法（evangelical reckoning）會這樣說，“嘿，趕快，別耽誤時間！給病人按手禱告，醫治他吧 — 傳道人（minister）!可是這時，天父還沒有開口說“去”。祂反而讓一個朋友多受煎熬，臥死病榻，因為，這，是要彰顯神的榮耀。孩子們，我告訴你，等候的人少之又少，除非你以祂的榮耀為至關重要。如果你自己得榮耀為至關重要，那麽，你就會有做事的欲望，被人看見的欲望，還有被人聽見的欲望。那麽，真正的祭司，必須完全根除任何自我得榮耀的欲望，而獨求神的榮耀。當他將手按在那些公羊和牲畜的身上時，他視自己等同死亡，粉身碎骨，直到再也沒有出於自己的生命。只有這樣的人才能等到完美的時刻。你知道後來發生什麽嗎？有一個從神而來，完美的時刻臨到，然後神將這一位曠野的先知，從默默無聞，鮮爲人知當中興起來。接著他就站在當代的亞哈王面前宣佈，“我指著所事奉永生耶和華 ─ 以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”從來沒有一個人像他那樣説話，似乎是神親口向自然界發號施令，他召喚火從天而降，他使一群污穢，背道及墮落的人，臉伏於地。後來他們抓巴力的假先知們將他們一一殺滅。依照神的命令，他在完美的時刻從隱晦中崛起。揮筆幾下，整個歷史的走向被扭轉改變。我願意為這樣的事情發生，耐心等候！我寧願默默無聞，無目所睹，無耳所聽，直等到第七天過後，而神召我邁步前進，就是在那完美的時刻。等候期間，我會盡情享受逗留在至聖之所，在祂的同在中，也就是祭司理當等候的地方，使他們得以從“祂”的角度看待事物，也得著“祂”的辨別力，為著被呼召出來的那一刻。你知道分別為聖的意義爲何？意思就是，將手裝滿血。我告訴你，這些儀式結束的時候，你大概從未看過比他們更血淋淋的祭司們，他們從頭到腳濺滿鮮血，血肉淋漓。假如我們有更多時間仔細精讀，其實我希望你私底下自己繼續研讀，看一看神將利未人分別為聖擔當祭司職分的敍述，那就是摩西從山上下來的日子，此後便發現以色列人圍著金牛犢載歌載舞，他們起來吃喝玩樂。當時民眾譁然，耶書亞以為營裏有爭戰的聲音，但不然，是百姓吃喝玩樂，靡靡之音。當他慘睹此狀，如斯放蕩不羈，如斯褻瀆，他便説道，“凡屬耶和華的，都 要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集 ”。然後摩西說，“你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍 。那天有大約三千多猶太人被他們骨肉之親殺害，而且如此做是順服神的命令。你知道神對這一件事情怎麽說呢？祂透過摩西說“今天你們要自潔，歸耶和華為聖”。你們各人把刀跨在腰間，在營中殺害那些起來吃喝玩樂的人。誰屬於耶和華？我告訴你在末世祭司的事奉附帶怎麽樣的要求，我們不只是在世間事奉，就是常常被人睥睨而視的地方，有時候我們甚至要流一點我們朋友，鄰居和所屬家庭的人之血。你是屬耶和華的嗎？假使你不站在神那邊，也不肯佩劍帶刀，在營中往來，各人殺他的弟兄，那麽你無法充當一位成聖地祭司。是以流血為開始，會繼續流血，亦必以流血為末了。現在我們看利未記九章來瞭解整件事情的了結。
1到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，2對亞倫說：你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。3你也要對以色列人說：你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，4又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。
取調油的素祭，並不是那一種譁眾取寵，凸顯自我的油，乃是聖潔的油因為今天耶和華要向你們顯現。哈利路亞！孩子們，等到第八天很值得，等到復活的日子很值得，很值得等到神呼召你出來，因為祂呼召你出來的時候，你猜猜看會怎麽樣，一定會與你向來對事奉的瞭解繼續相輔相成，就是更多的獻祭，更多的流血，更多的牲畜。
8於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。 9亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裡。10惟有贖罪祭的脂油和腰子，並上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的；11又用火將肉和皮燒在營外。12亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍， 13又把燔祭一塊一塊的、連頭遞給他，他都燒在壇上 14 又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。15他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣； 16也奉上燔祭，照例而獻。十八節說，18亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍。
一而再，再而三的流血和獻祭，被刀剁成一塊塊的肉被祭司搖來搖去，有沒有看過比這，對人的邏輯和理性而言，更愚蠢，更屈辱，更矛盾，更觸犯的事嗎？可是你知道整個終結如何嗎？二十二節寫道，22亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。 23摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光(shekinah cloud)就向眾民顯現。你能不能夠設想，這一切的儀式結尾的第八天的情景如何？新的開始的那一天，復活的那一天，神呼召人那完美的一天，可是卻充滿著血腥，牲畜的嚎啕，被搖來搖去之物，荒謬的事還有血肉内臟卡在手指甲縫間，然後到最後祭司還舉手祝福百姓。孩子們，我告訴你除非你的手先蘸血，你怎麽樣都沒有辦法祝福神的百姓。如果無須付出代價並且沒有甚麽犧牲就沒有祝福。也許會有刺激，有感覺，或者有一時的亢奮，可是我指的是神的祝福，那祝福是永世無盡。當舉起雙手，有鮮血從肘子滴下來，這時神的榮耀才向百姓顯現，這時才有火從耶和華面前出來，將壇上的燔祭和脂油徹底燒盡，這時民眾一見，就都歡呼，俯伏在地。哈利路亞，我就是在等候這樣的事情發生！你可以繼續使用你廉價的傳福音方法（chintzy evangelism）,你可以繼續挨門逐戶傳福音，可是我卻等候神的榮耀在世上昭然彰顯，可是除非我們符合上述的條件萬萬不行。不是一件很容易辦到的事，乃是極為昂貴，價值不菲，也令人筋疲力盡，是自我貶低，要放下身段，可是終究有神的榮耀彰顯，而人人因此俯伏於地。今晚神也這樣說，“主你的神會向你彰顯“如果”你盡然遵行神所吩咐你做的事。並非時時順境如意，常常是荊棘載道，屢見逆境，死板，被小覷鄙視，令人反感，索然無味。祭司的事奉經常意味著這樣的事。但是你知道嗎，有一個祭司長，做我們的先驅，而祂順服到底，無論是那些令人厭惡，反感，枯燥無趣的事，因為祂自己成為終極的犧牲品。孩子們，沒有捷徑可走，我們以祂的名被呼召，所以我們務必跟隨祂的腳蹤而行。今晚誰是屬耶和華的？願意佩刀帶劍，在營中往來，我告你，必定導致鮮血四濺，堪稱，滿目瘡痍！最後我告訴你，請“特別”留意利未記十章，因為亞倫兩個自作聰明，搖搖擺擺的兒子目睹神的榮耀因其父親完全遵行順服神所命令的諸事而降下烈火，你知道他們做甚麽嗎？他們拿起香爐盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。神說要行我的旨意，不是行你的旨意。 3於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。亞倫兩個，自命不凡的大牌兒子說，你看老爸做什麽，我們也試試看吧。你知道嗎，他們也是祭司，他們是被呼召的，他們有合法的事奉，他們已屆充當祭司的適齡，他們甚至負責獻上馨香之祭，可是他們擅自獻祭，按照自己的時間，為牟自己的利益，然後遭受嚴懲。神也許重新做這樣的事情，也是祂今天晚上已經這樣做個，也許有人獻凡火，而神燒掉幾個大牌人物，但讓我們禱告，從他們的灰燼當中可以興起真正和聖潔的祭司。孩子們你們知道何謂真正的祭司嗎？就是不多也不少於神所吩咐命令你去做的事。絕不會常常覺得是走潮流頂端。“ 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。” 是神所悅納，而不是人所悅納的，藉著耶穌，不是藉著你。你想要當祭司嗎？手臂沾滿鮮血，失望的臉孔，恐怖的尖叫聲，應該發言的時候反倒保持沉默，然後超乎你勇氣以外的宣揚神的話。當神喜悅的時候還得手舞足蹈，欣然跳躍，舉止滑稽。神的血抹在你的右耳，還有手腳，還將你帶到你不甘不願去的地方，做你不甘不願做的事情。這是一番喚醒你們的忠言，免得你們以為服事神是憑仗一己的能力，聰敏魅力，和藹可親的個性輕而易舉，敷衍塞責。務要小心翼翼，我們的神是聖潔的，而祂決意要在末世之際在世上大大彰顯祂的榮耀。然後將來會有兩種烈火降臨，就是(shekinah glory)神那可觸可摸可見的榮耀，還有神審判的烈火降在那些沒有遵行神要他們做的事。聖哉，聖哉，聖哉，歸於萬軍的耶和華。